Le pouvoir de l'Alliance

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2. DEUXIEME PARTIE : Le problème du "Bris de l'Alliance"

Le but de ce second livret de la série Le Pouvoir de l'Alliance est de discuter l'un des aspects les plus précieux et vitaux de la Foi baha'ie - les enseignements qui nous procurent la direction relative à la protection de l'Alliance contre les attaques des briseurs de l'Alliance.

L'Alliance apportée par Baha'u'llah est unique et n'a pas de parallèle dans l'histoire relatée. De même, ses enseignements concernant la protection de l'Alliance contre les briseurs de l'Alliance n'ont pas de parallèle dans les dispensa-tions religieuses antérieures. L'implantation de ces enseignements est vitale pour que la Foi de Baha'u'llah puisse accomplir rapidement sa tâche reçue de Dieu de transmuer la haine en amour, la malice en bienveillance et la division en unité.

Certains faits saillants de l'Alliance sont ici revus brièvement dans un but d'entité. Pour un traitement plus compréhensif de ce sujet, le lecteur est référé au premier livret de cette série: L 'Alliance de Baha'u'llah avec I 'Humanité. La discussion du bris de l'Alliance est présentée sous forme de questions et réponses, pour se concentrer sur les questions qui sont typiquement posées quand le sujet est considéré lors de rencontres baha'ies.

2.1. L'Alliance de Baha'u'llah

Commençons par une définition du terme "Alliance " et la signification associée à son usage dans les Ecrits baha'is. La Maison Universelle de Justice déclare :

"Au sens religieux, une Alliance est une entente qui lie, faite entre Dieu et l'homme, par laquelle Dieu exige un certain comportement de la part de l'homme en retour duquel Il garantit certaines bénédictions ou par laquelle Il donne à l'homme certains bienfaits en retour desquels Il reçoit de ceux qui les acceptent un engagement à se conduire d'une certaine façon. " 2-1

Le terme "Alliance " est utilisé pour référer à deux types distincts d'ententes faites dans la Révélation divine :
"Il y a, par exemple, la Grande Alliance que chaque Manifestation de Dieu fait avec ses disciples, promettant que lorsque les temps seront accomplis une nouvelle Manifestation sera envoyée et acceptant d'eux l'engagement de l'accepter quand ceci se produira. Il y a aussi la Moindre Alliance qu'une Manifestation de Dieu fait avec ses disciples : qu'ils accepteront son successeur désigné après elle. S'ils le font, la Foi peut demeurer unie et pure. Sinon, la Foi devient divisée et ses forces s'épuisent. " 2-2

Nous trouvons des références à ces deux types d'Alliance dans la Révélation de Baha'u'llah. La Grande Alliance est réaffirmée dans d'innombrables passages où Baha'u'llah décrit la majesté et la gloire qui entourent les venues successives des Manifestations de Dieu. Tout en anticipant des Manifestations futures, Baha'u'llah nous avertit qu'aucune Manifestation n'apparaîtra avant au moins mille ans :

"Quiconque avant l'expiration de mille ans révolus prétendra avoir reçu une Révélation directement de Dieu, devra être tenu pour un imposteur et un menteur... Si un homme apparaît avant que mille ans se soient écoulés - l'année se composant de douze mois selon le Qur'an et de dix-neuf mois de dix-neuf jours d'après le Bayan - et un tel homme révèle à vos yeux tous les signes de Dieu, repoussez-le sans hésitation ! " 2-3

La Moindre Alliance apportée par Baha'u'llah est unique, sans parallèle dans les religions du passé. La Maison Universelle de Justice déclare :
"C'est ce genre d'Alliance que Baha'u'llah a faite avec ses disciples concernant 'Abdu'l-Baha, et qu' 'Abdu'l-Baha perpétue par l'Ordre administratif que Baha'u'llah a déjà créé. Cependant, l'Alliance de Baha'u'llah est unique dans l'histoire religieuse parce qu'elle a été faite clairement et explicitement par écrit. Par conséquent, bien que des individus aient brisé l'Alliance et se soient ainsi exclus de la communauté des fidèles, ils n'ont jamais réussi à détruire l'Alliance elle-même : elle demeure inviolable et est l'accomplissement de la prophétie que ceci est le jour qui ne sera pas suivi de la nuit. " 2-4

Cette Alliance de Baha'u'llah est vitale à l'accomplissement des buts de la Foi. Ses fins, expliquées par le Gardien, sont de "perpétuer l'influence de cette Foi, assurer son intégrité, la garder contre le schisme, et stimuler son expansion mondiale... " 2-5

Le but et l'établissement de l'Alliance sont tous les deux décrits par la Maison Universelle de Justice :
"Pour orienter et canaliser les forces libérées par sa Révélation, il a institué son Alliance dont le pouvoir a préservé l'intégrité de sa Foi, maintenu son unité et stimulé son expansion mondiale à travers les ministères successifs d''Abdu'l-Baha et de Shoghi Effendi. Elle continue à accomplir son but vivifiant par l'intermédiaire de la Maison Universelle de Justice dont l'objet fondamental, comme l'un des successeurs jumeaux de Baha'u'llah et d' 'Abdu'l-Baha, est d'assurer la continuité de l'autorité divinement désignée qui coule de la Source de la Foi, de sauvegarder l'unité de ses disciples et de maintenir l'intégrité de ses enseignements. " 2-6

Puisque l'Alliance est si importante, il s'ensuit directement que la préservation de l'Alliance est essentielle. Les Enseignements soulignent avec emphase, à maints endroits, la priorité qui doit être accordée à la protection de la Foi et la nécessité pour les croyants dévoués d'exercer tous leurs efforts à cette fin. Dans son Testament, 'Abdu'l-Baha déclare :

"O vous, bien-aimés du Seigneur ! Le plus important, c'est de protéger la vraie Foi de Dieu, de préserver Sa Loi, de sauvegarder sa Cause et de servir son Verbe. " 2-7
"O bien-aimés du Seigneur ! Efforcez-vous de tout votre coeur de défendre la Cause de Dieu contre l'assaut des gens sans sincérité, car de telles âmes pervertissent ceux qui sont droits et font aboutir tous les efforts bienfaisants à des résultats contraires. " 2-8

Une plus grande compréhension des Enseignements relatifs au bris de l'Alliance est un moyen important par lequel un individu baha'i peut se préparer à la protection de la Foi et à la préservation de l'Alliance. En développant une telle compréhension, l'individu doit toujours conserver à l'esprit le but de l'Alliance, son unicité dans toute l'histoire religieuse et les bénédictions sans limites qu'elle procure au genre humain. Par ce moyen, il peut plus aisément comprendre la nécessité des provisions pour la protection de l'Alliance fixées par les Enseignements, la justesse de ses provisions pour traiter de toute tentative future pour renverser l'Alliance, et l'invincibilité de l'Alliance.

A cause de sa nature négative, le sujet du bris de l'Alliance sera, pour certains Baha'is, un sujet qu'ils répugneront de s'engager à considérer trop étroitement. Et pourtant, une telle étude est à la fois nécessaire et bénéfique. D'un côté, elle pourvoit la protection; de l'autre, elle nous aide à apprécier plus pleinement les souffrances de Baha'u'llah et d' 'Abdu'l-Baha et provoque dans nos coeurs une plus grande mesure d'amour et d'abnégation. 'Abdu'l-Baha lui-même encourage un tel approfondissement :

"En vérité, 'Abdu'l-Baha inhale le parfum de l'heure de Dieu en tout lieu de rassemblement où la Parole de Dieu est énoncée et des preuves et arguments sont avancés qui répandent leurs rayons à travers le monde; et où ils racontent les tribulations d''Abdu'l-Baha aux mains maléfiques de ceux qui ont violé l'Alliance de Dieu. " 2-9


2.2. Nature du Bris de l'Alliance

2.2.1. Qu'est-ce que le bris de l'Alliance ?

Une définition très claire en est donnée par la Maison Universelle de Justice :

"Quand quelqu'un déclare son acceptation de Baha'u'llah comme Manifestation de Dieu, il devient partie à l'Alliance et accepte la totalité de sa Révélation. Si par la suite il se retourne et attaque Baha'u'llah ou l'Institution centrale de la Foi, il viole l'Alliance. Si ceci se produit, tous les efforts sont faits pour l'aider à voir l'illogisme et l'erreur de ses actions, mais s'il persiste, il doit, selon les instructions de Baha'u'llah lui-même, être évité comme briseur de l'Alliance. " 2-10

Comme l'indique le passage précité, l'Alliance est violée quand un croyant déclaré attaque Baha'u'llah ou l'Institution centrale ordonnée par Baha'u'llah dans son Alliance - 'Abdu'l--Baha, le Centre de l'Alliance; Shoghi Effendi, le Gardien de la Foi; ou la Maison Universelle de Justice qui est maintenant le "Chef de la Foi et son institution suprême, vers laquelle tous doivent se tourner. " 2-11

La Maison Universelle de Justice déclare aussi que :
"...l 'acceptation du Testament du Maître est fondamentale à la foi de chaque Baha'i et est partie intégrale de l'Alliance que le croyant s'engage à préserver quand il devient Baha'i ". 2-12

Il est important de noter que seul le Chef de la Foi peut désigner un individu comme briseur de l'Alliance, et nous devons prendre soin d'éviter un usage désinvolte et sans discernement de ce terme.

Un non-Baha'i qui rejette ou ignore la réclamation de Baha'u'llah n'est pas un briseur de l'Alliance. Un Baha'i qui subit une perte de foi ou qui cède aux pressions matérielles et démissionne de la Foi n'est pas un briseur de l'Alliance. Un Baha'i qui viole de façon flagrante l'une des lois baha'ies sujettes à la sanction administrative peut voir ses droits administratifs retirés, mais un tel individu n'est pas un briseur de l'Alliance.


2.2.2. Combien grave est le bris de l'Alliance ?

La gravité de son effet sur l'individu est exprimée de façon très vive par 'Abdu'l-Baha
"Quelle déviation peut dépasser celle qui consiste à briser le Covenant de Dieu ! "2-13

"...quelle transgression plus grave que de tenter de démolir l'Edifice divin, briser le Covenant, s'écarter du Testament... " 2-14

Le Maître a aussi démontré que, si ce n'était du pouvoir de l'Alliance, les briseurs de l'Alliance "...détruiraient la Cause de Dieu de fond en comble, extermineraient sa Loi et rendraient inutiles tous les efforts faits dans le passé. " 2-15

Il déclare que : "Si ce n'était du pouvoir protecteur de l'Alliance pour préserver la forteresse imprenable de la Cause de Dieu, il se lèverait parmi les Baha'is, en un seul jour, un millier de sectes différentes comme ce fut le cas dans les âges antérieurs. " 2-16

La Maison Universelle de Justice a souligné que : "La gravité du bris de l'Alliance c'est qu'il frappe au coeur et fondement même de l'unité du genre humain. Si Dieu permettait que l'instrument soit divisé et affaibli, comment alors son dessein pourrait-il s'accomplir. " 2-17

Par le pouvoir de Dieu, les efforts destructeurs des briseurs de l'Alliance sont défaits et leurs entreprises n 'aboutissent ultimement à rien. Bien que le bris de l'Alliance ait infligé peine et souffrance aux Figures centrales de la Foi et qu'il ait parfois fait une brèche temporaire dans la communauté baha'ie, il a été incapable d'effectuer une division durable dans l'ensemble des fidèles disciples de Baha'u'llah. Le triomphe de l'Alliance est proclamé en ces mots par 'Abdu'l-Baha :

"En vérité, Dieu accomplit ce qui lui plaît; rien ne peut faire obstacle à sa Faveur ni s'opposer à sa Cause ! Il fait de toute sa Volonté ce qui lui plaît et Il détient le pouvoir sur toutes choses ! " 2-18


2.2.3. Quelle est la cause du bris de l'Alliance ?

'Abdu'l-Baha a caractérisé les briseurs de l'Alliance comme : "...les âmes qui sont privées de l'Esprit de Dieu, sont perdues dans la passion et le moi et cherchent à mener. " 2-19

Par les Institutions qu'elle ordonne, l'Alliance de Baha'u'llah protège la Foi contre l'influence durable d'individus dont le désir passionné de mener les pousse à violer cette Alliance. La Maison Universelle de Justice décrit l'Alliance comme :

"…une institution qui protège la Cause contre les individus qui, par l'assertion de leurs propres volontés, essayeraient de forcer la Cause de Dieu dans les sentiers de leur propre préférence et diviseraient ainsi les fidèles et subvertiraient l'établissement mondial de la justice divine. " 2-20

Les Enseignements indiquent de plus que ce désir de mener, et cette préférence pour sa propre volonté plutôt que pour la Volonté de Dieu, est une conséquence de la mise de l'avant de la nature inférieure de l'homme. Baha'u'llah a donné un sombre avertissement en ces mots :

"Faites vos plus grands efforts pour vous protéger, car Satan apparaît sous différents habits et appelle chacun selon la manière de chaque personne, jusqu'à ce qu'elle devienne comme lui (Satan), alors il la laissera à elle-même... Soyez informés par ces énoncés et évitez les manifestations des gens de l'enfer... La plus grande dégradation c'est de quitter l'Ombre de Dieu et d'entrer dans l'ombre de Satan. " 2-21

Le sens des termes symboliques utilisés dans ce passage a été clarifié par la Maison Universelle de Justice :

"Dans les Ecritures baha'ies, les références à "Satan" ou au "Malin" sont symboliques et n'impli-quent en rien l'existence d'un démon personnifié. Elles symbolisent la nature inférieure de l'homme, les impulsions égoïstes de son ego et ainsi de suite. Elles sont aussi parfois utilisées pour symboliser les machinations des briseurs de l'Alliance ou l'esprit du bris de l'Alliance; et voilà le sens de la citation des paroles de Baha'u'llah aux pages 20 â 22 du Volume XIII de "The Star of the West"… " 2-22

Ainsi, si l'on permet aux inclinations de la nature inférieure de l'homme d'influencer sans contraintes un individu, ceci mène à l'atrophie de ses facultés spirituelles; son moi inférieur régit sa conduite et ses désirs égoïstes le poussent à chercher à mener en violant l'Alliance.


2.2.4. Les briseurs de l'Alliance savent-ils ce qu'ils font ?

'Abdu'l-Baha fournit une perception qui nous éclaire sur l'état d'esprit du briseur de l'Alliance. Référant aux violateurs de l'Alliance, il déclare :
"Ceux-ci ne doutent pas de la validité de l'Alliance, mais des motifs égoïstes les ont entraînés dans cette condition. Ce n'est pas qu'ils ignorent ce qu'ils font-ils en sont parfaitement conscients et montrent quand même de l'opposition. " 2-23

Il ressort de ces mots que le bris de l'Alliance est un phénomène illogique ayant des conséquences spirituelles extrêmement destructrices. Seuls un désir insatiable de mener et du pouvoir, ou une obsession désespérée de sa propre importance et de sa supériorité personnelle peuvent conduire un Baha'i à violer consciemment l'Alliance. Comme le déclare 'Abdu'l-Baha, "ils en sont parfaitement conscients ", et pourtant, cette conscience est insuffisante pour les retenir dans leurs actions destructrices.

Le bris de l'Alliance n'a pas de parallèle dans l'expérience quotidienne. Il est étranger à notre compréhension normale du comportement humain et diffère des caractéristiques que nous observons habituellement chez les autres êtres humains ou en nous-mêmes. Sa rareté est un défi à notre compréhension; nous devons prendre soin de baser notre compréhension sur les Enseignements plutôt qu'en le comparant à d'autres modes de comportement que nous pourrions avoir observés dans la vie de chaque jour. Pour comprendre ce sujet, nous devons vider nos esprits des idées préconçues ou des préjugés et approcher les Enseignements ayant devant nous l'autorité de la Manifestation et son Saint Texte.


2.3. Quelques Aspects Historiques

2.3.1. Le bris de l'Alliance s'est-il produit dans les Dispensations passées ?

Aucune des Dispensations antérieures n'a comporté une Alliance dont les provisions aient été aussi claires et aient fait autant autorité que celles contenues dans l'Alliance de Baha'u'llah.

Référant au Christianisme, 'Abdu'l-Baha a déclaré : "...des divisions ont été créées dans la religion de Dieu et l'on ne savait pas qui suivait la bonne voie parce qu'il n'y avait pas de centre désigné à qui le Christ ait référé tout le monde, aucun successeur dont la parole ait été une porte vers la vérité. " 2-24

Le Gardien a souligné : "le texte du Qur'an... ne donne aucune directive définie concernant la Loi de Succession, source de toutes les dissensions, les controverses et les schis-mes qui ont démembré et discrédité l'Islam. " 2-25

Le bris de l'Alliance n'a pas de parallèle direct dans les Dispensations passées; aucune similarité évidente dans l'histoire religieuse. Toutefois, l'esprit du bris de l'Alliance est celui de la trahison; quand un disciple d'une religion trahit son Fondateur ou ses Enseignements par désir de gain matériel ou de pouvoir. L'histoire démontre combien, dans les Dispensations antérieures, cette trahison a été honteuse et combien elle a été destructrice par sa perversion du véritable but de la religion.

'Abdu'l-Baha réfère à Judas dans les Tablettes où il discute l'esprit de violation de l'Alliance :
"Judas Iscariote était l'un des disciples, pourtant il a trahi le Christ. " 2-26

"L'on ne doit pas oublier Iscariote; l'Agneau divin doit être constamment gardé contre les loups dévorants... " 2-27

"Dieu soit loué ! Vous savez avec une clarté parfaite que Sa Sainteté le Christ était extrêmement bon et aimant; pourtant, il y eut des gens comme Judas Iscariote qui - par leurs propres actions - se sont séparés du Christ. " 2-28

Interprétant les prophéties du Nouveau Testament, 'Abdu'l-Baha décrit la conduite perfide de la faction Umayyad de l'Islam, qui pervertit les Enseignements de Muhammad pour obtenir le pouvoir matériel et diriger. Il dit des Umayyads qu'ils :
"...dominèrent la religion mahométane. "
"...détruisirent le tiers du peuple saint et sacré de la pure lignée de Muhammad, brillante comme les étoiles des cieux. "
"...chaque fois qu'ils rencontraient un descendant de Muhammad qui jouissait d'une grande considération, ils le tuaient. " 2-29

Les annales de l'histoire religieuse ont depuis longtemps été tarées par la marque de la trahison. La Foi baha'ie n'a pas été immunisée contre un tel comportement; l'unicité de cette Dispensation repose sur le fait qu'elle est dotée d'une Alliance qui assure que le bris de l'Alliance ne réussira pas à diviser la communauté, à compromettre la pureté et l'intégrité des Enseignements ou à entraver le rythme dynamique de sa croissance.


2.3.2. La Foi baha'ie a-t-elle souvent été sujette au bris de l'Alliance ?

L'histoire de la Foi baha'ie montre que plusieurs tentatives ont été faites pour subvertir l'Alliance. Shoghi Effendi a écrit :

"Multiples, variées, et parfois extrêmement périlleuses ont été les crises tragiques que la haine aveugle, la présomption non fondée, la folie incroyable, la perfidie abjecte, l'ambition démesurée de l'ennemi ont par intermittence engendrées au sein de la Foi.
De la part de certains de ses partisans les plus puissants et renommés, aux mains de ses propagateurs, champions et administrateurs autrefois les plus révérés et occupant les plus hauts postes, que ce soit comme compagnons, secrétaires ou lieutenants désignés du Précurseur de la Foi, même de ceux qui furent comptés parmi les parents de la Manifestation, sans exclure le frère, les fils et filles de Baha'u'llah et celui nommé par le Bab lui-même, une Foi d'un âge aussi tendre et enchâssant une aussi inestimable promesse a reçu des coups aussi terribles et traîtres que toute autre relatée dans l'histoire religieuse du monde. " 2-30

La force de l'Alliance apparaît clairement du fait qu'elle a soutenu avec succès ces attaques et qu'elle a émergé triomphante de ces crises.


2.3.3. Quelle forme a-t-il prise au temps de Baha'u'llah ?

Le principal briseur de l'Alliance de cette période fut Mirza Yahya, décrit par le Gardien comme "l'Archi-Briseur de l'Alliance du Bab " 2-31 Nommé par le Bab comme "chef no-minal en attendant la Manifestation du Promis, " 2-32 il prétendit être le successeur du Bab et plus tard, après avoir pris connaissance de la réclamation de Baha'u'llah, une Manifestation de Dieu.

Ses attaques contre Baha'u'llah ont compris l'empoisonnement, qui produisit une maladie grave avec des douleurs sévères et une fièvre élevée; il empoisonna le puits qui fournissait l'eau à la famille de Baha'u'llah; il tenta d'organiser l'assassinat de Baha'u'llah; il répandit malicieusement des faussetés diffamatoires dans Constantinople concernant Baha'u'llah; et son comportement joua un rôle significatif pour provoquer le gouvernement ottoman-turc à exiler Baha'u'llah à 'Akka.

Le Gardien nous dit que Mirza Yahya "vécut assez longtemps pour voir réduits à néant tous les espoirs qu'il avait nourris avec une telle méchanceté. " 2-33 Il fut incapable de diviser la communauté baha'ie et aucune trace ne demeure de la petite bande de partisans dont il s'est entouré. Des années plus tard, son fils aîné approcha 'Abdu'l-Baha, "exprima son repentir, implora son pardon " 2-34 et fut accepté de nouveau dans la Foi.

En dépit de l'échec ultime de l'attaque de Mirza Yahya, celui-ci réussit à causer une grande souffrance à Baha'u'llah. Le Gardien nous dit que son attaque:

"...causa un chagrin inexprimable à Baha'u'llah, le vieillissant de façon visible, et elle lui infligea, par ses répercussions, le coup le plus rude qu'il eut jamais à subir de toute sa vie. " 2-35


2.3.4. 'Abdu'l-Baha a-t-il subi les attaques des briseurs de l'Alliance ?

Mirza Muhammad-'Ali, "demi-frère d''Abdu'l-Baha. ..occupant un rang que nul n'éclipsait, sauf Celui qui avait été désigné comme Centre du Covenant " 2-36 était "l'Archi-Briseur du Covenant " 2-37 de Baha'u'llah.

Le Gardien explique :
"La véritable raison de cette crise provenait de la jalousie brûlante, irrésistible et ulcérante, que la prééminence reconnue d''Abdu'l-Baha, quant à son rang, sa puissance, ses capacités, son savoir et sa vertu, au-dessus de toute autre personne de la famille de son Père, avait éveillée, non seulement en Mirza Muhammad-'Ali, l'Archi-Briseur du Covenant, mais aussi en quelques-uns de ses plus proches parents. " 2-38

Il soumit 'Abdu'l-Baha aux abus et aux accusations malicieuses et non fondées de perversion des Ecrits de Baha'u'llah et de priver les membres de sa famille de leurs allocations monétaires; il forgea lui-même des passages des Saints Ecrits pour déformer leur signification en celle qui convenait à ses propres fins; il lança une conspiration pour assassiner 'Abdu'l-Baha, et ses "intrigues incessantes et...monstrueuses déforma-tions " 2-39 eurent pour résultat la réincarcération d''Abdu'l-Baha.

Initialement, Muhammad-'Ali parut jouir d'une certaine mesure de succès. Il : "réussit à ranger de son côté presque toute la famille de Baha'u'llah, ainsi qu'un nombre considérable de ceux qui avaient appartenu à son entourage immédiat. " 2-40

Son attaque soumit la Cause "à l'une des plus douloureuses épreuves rencontrées au cours d'un siècle entier, " 2-41 tandis que "face à une évolution aussi tragique de la situation... le chagrin d''Abdu'l-Baha... laissa des traces en lui jusqu'à la fin de sa vie. " 2-42

Avec le passage du temps, il devint de plus en plus clair que Muhammad-'Ali était condamné à l'échec complet. Il "...fut condamné ...à être frustré de ses mauvais desseins, à voir tous ses espoirs s'évanouir, ses véritables motifs paraître au grand jour, son honneur et sa gloire d'autrefois s'éteindre sans rémission. " 2-43

Eventuellement, il mourut "ses espoirs brisés, ses complots frustrés, la société de ses compagnons conspirateurs éteinte. " 2-44

Un autre briseur de l'Alliance qui émergea au cours du ministère d''Abdu'l-Baha fut Ibrahim Khayru'llah, un docteur syrien qui joignit les rangs de la Foi au Caire. Il vint à Chicago en 1894 et commença à y enseigner la Foi ainsi que dans d'autres villes. Ses succès d'enseignement embrasèrent sa nature égotiste et il plongea dans l'abîme du bris de l'Alliance. Collaborant avec les briseurs de l'Alliance associés à Muhammad-'Ali, Khayru'llah écrivit des publications dénonciatrices attaquant le Maître. Il "trouva la mort peu après avoir proféré ces dénonciations, complètement abandonné et méprisé par la totalité des membres " 2-45 de la communauté baha'ie.


2.3.5. Le Gardien a-t-il subi des attaques de la part des briseurs de l'Alliance ?

Au cours du ministère de Shoghi Effendi, Gardien de la Foi, plusieurs tentatives ont été faites pour renverser les provisions de l'Alliance. Seules les principales figures sont ici mentionnées.

Ahmad Sohrab, ancien secrétaire d''Abdu'l-Baha, poussé par l'ambition et le sens de sa propre importance, attaqua abondamment l'Ordre administratif, "s'efforçant de défigurer le noble travail d''Abdu'l-Baha et de corrompre ses principes administratifs. " 2-46 Ses "perfides machinations " furent "complètement frustrées. " 2-47

Avarih, qui avait été un enseignant baha'i très actif, fut victime de ses ambitions et viola l'Alliance, attaquant le Gardien dans dix volumes. Décrit par le Gardien comme "condamné par la postérité comme le plus honteux, le plus vicieux et le plus implacable apostat des annales de la Foi, " 2-48 il fut incapable soit de rassembler une suite autour de lui soit de démembrer la communauté baha'ie.

Ruth White, une Baha'ie américaine, et quelques croyants, pour la plupart d'Allemagne, ont contesté l'authenticité du Testament d''Abdu'l-Baha. Elle "avait comme motif ultérieur d'essayer de discréditer une administration à laquelle elle s'opposait personnellement. " 2-49

En dépit d'efforts énergiques, elle fut "impuissante à effectuer la moindre brèche dans les rangs des ... vaillants défenseurs " 2-50 de la Foi. Au cours des années récentes, Hermann Zimmer, un briseur de l'Alliance allemand, a tenté sans succès de faire revivre les assertions de Mme White par une vaste circulation d'un livre intitulé A Fraudulent Testament Devalues the Baha'i Religion into Political Shoghism ( Un Testament Frauduleux Dévalue la Religion Baha'ie en Shoghisme Politique ).

Du fait de cette attaque renouvelée, il convient d'examiner plus en détails les erreurs inhérentes dans les affirmations de Mme White et de M. Zimmer.

La Maison Universelle de Justice a traité très clairement ce sujet dans le passage suivant d'une lettre adressée à des cro-yants d'Europe :
"Mme White affirme que le Testament devrait être examiné de trois angles différents; premièrement, du point de vue spirituel - s'il est d'accord avec l'enseignement et l'intention d''Abdu'1-Baha au cours de sa vie; deuxièmement, du point de vue littéraire - s'il est écrit dans le style d''Abdu'l-Baha; et troisièmement, si l'écriture peut être prouvée comme étant celle d''Abdu'l-Baha. " 2-51

Reprenant le premier point, le caractère spirituel du Testament d''Abdu'l-Baha, l'Organisme Suprême a déclaré :
"Le premier aspect a été ouvert à l'examen minutieux de tous les Baha'is depuis que le Testament a été publié et il est abondamment clair pour tous ceux qui sont familiers des Ecrits, tant de Baha'u'llah que d''Abdu'l-Baha, que le Testament est entièrement en harmonie avec les autres Ecrits de la Révélation baha'ie ... spécifiquement en ce qui a trait à la désignation d'un successeur personnel à 'Abdul-Baha ... le Maître y a fait allusion à maintes reprises avant son décès. " 2-52

La Main de la Cause 'Ali Akbar Furutan, dans un commentaire écrit à la requête de la Maison de Justice et distribué par cet organisme, a amplifié ce point, écrivant :

"…les provisions de ce Document sont entièrement confirmées et appuyées par des vingtaines de preuves historiques dont quelques-unes sont données ci-après à titre d'exemples :

a) En 1902, une croyante américaine écrivit au Maître disant que, selon les prophéties de la Bible (Isaïe 11:6), quand son ministère prendrait fin "un petit enfant les conduirait " et elle demanda au Maître si cet enfant existait et était alors vivant. En réponse à cette question 'Abdu'l-Baha révéla la Tablette qui suit:
"O Servante de Dieu ! "
"En vérité, cet enfant est né et est vivant et de lui sortiront des choses merveilleuses dont tu entendras parler dans l'avenir. Tu le verras doué de la plus parfaite apparence, d'une capacité suprême, d'une perfection absolue, d'un pouvoir consommé et d'une puissance insurpassée. Son visage brillera d'un éclat qui illuminera tous les horizons du monde; par conséquent, n'oublie pas ceci aussi longtemps que tu vivras puisque les âges et les siècles porteront ses traces. "
"Que sur toi soient la salutation et la louange, 'Abdu'l-Baha Abbas "

b) Bien avant le décès d''Abdu'l-Baha, trois amis de Perse se sont enquis de son successeur. Il écrivit en réponse : "... Sachez en vérité que c'est là un secret bien gardé. C'est comme une gemme enfouie dans sa coquille. Il est prescrit qu'il sera révélé. Le temps viendra où sa lumière apparaîtra, où ses preuves seront rendues manifestes et ses secrets dévoilés. "

c) Le docteur Yunis Khan, qui pendant des années agit en qualité de secrétaire et interprète d''Abdu'l-Baha, écrit dans son livre "Mes Réminiscences des Neuf Années à 'Akka " qu'un jour à 'Akka il dit à 'Abdu'l-Baha que, selon ce qu'on entendait dire, le Maître aurait dit que celui qui devait lui succéder était déjà né. Après une pause, 'Abdu'l-Baha dit : "Oui, c'est vrai". En réponse à une autre question, il répliqua : "Le triomphe de la Cause de Dieu est dans ses mains. "

d) Vers la fin de sa vie, 'Abdu'l-Baha donna instructions à l'Assemblée Spirituelle de Tihran d'enregistrer les titres de tous les immeubles et propriétés possédés par les Baha'is, en Perse, au nom de "Mirza Shoghi Rabbani, qui est le fils de Mirza Hadi Shirazi " et "est à Londres. "

e) Ce qui suit est l'essence des réminiscences d'une doctoresse allemande, du nom de J. Fallscheer, qui vivait à Haïfa aux temps du Maître et traitait occasionnellement les dames de sa maison. Une partie de ses réminiscences est publiée dans la revue Baha'ie allemande "Sonne der Wahrheit ". Ayant référé à Shoghi Effendi comme "mon futur Elie ", 'Abdu'l-Baha lui dit : "Baha'u'llah, la Grande Perfection - bénies soient ses paroles dans le passé, le présent et à jamais - choisi cet insignifiant pour être son successeur, non parce que j'étais le premier-né, mais parce que son oeil intérieur avait déjà discerné sur mon front le sceau de Dieu. Avant son ascension à la Lumière éternelle, la Manifestation bénie m'a rappelé que moi aussi - sans égard à la progéniture ou à l'âge - je dois observer parmi mes fils et petits-fils qui Dieu indiquera pour son office. Mes fils sont passés à l'éternité dans leurs années les plus tendres; dans ma lignée et parmi mes parents, seul le petit Shoghi a l'ombre d'une grande vocation dans la profondeur de ses yeux. " 2-53

Jusqu'ici, nous n'avons considéré que le premier des trois points soulevés par Mme White. Son deuxième, concernant le style littéraire du Testament d' 'Abdu'l-Baha, est discuté par la Maison Universelle de Justice :

"Le deuxième aspect, le style littéraire du Testament, ne peut être jugé de façon appropriée que par celui qui est familier avec la langue persane parce que la plupart des Tablettes du Maître publiées en anglais sont des premières traductions qui laissent beaucoup de place à l'amélioration. 'Abdu'l-Baha avait un style très caractéristique et inimitable et il ne fait aucun doute dans l'esprit des Baha'is persans ( qui, jusqu'au décès de Shoghi Effendi, composaient la majorité des disciples de Baha'u'llah ) que le Testament est écrit dans ce style. " 2-54

Monsieur Furutan commente aussi ce point, déclarant : "L'un des traits distinctifs des Ecrits d' 'Abdu'l-Baha avec lequel les amis persans sont tout à fait familiers, c'est son style et mode d'expression uniques, qui lui sont caractéristiques à lui seul. Cette familiarité des amis avec son style les a aussi rendus confiants que le texte complet de cette Charte divine était indubitablement écrit par la même Plume infatigable dont un si énorme volume d'écrits avait, pendant pas moins de vingt-neuf années, sans cesse coulé ". 2-55

La troisième et dernière affirmation de Mme White avait trait à l'écriture du Testament d''Abdu'l-Baha. Sur ce point aussi la Maison Universelle de Justice a donné une direction claire, déclarant :

"Troisièmement, en ce qui a trait à l'écriture du Testament, vous devriez savoir que Shoghi Effendi a envoyé des photostats du Testament, non seulement aux Assemblées Spirituelles Nationales mais aussi pour être distribués aux croyants de Perse. Vous devriez aussi vous souvenir que les membres de la famille du Maître, y compris son demi-frère Muhammad-'Ali qui est si fortement condamné dans le Testament, tout comme les milliers de croyants persans qui ont révisé et étudié ses Tablettes, étaient tout à fait familiers avec l'écriture d''Abdu'l-Baha et le Testament est si évidemment de cette écriture que personne de ceux ainsi qualifiés pour juge - même ceux qui auraient pu bénéficier d'affirmer que le Testament était invalide - n'a même mis son authenticité en question.

Même les croyants qui, après le décès du Maître, devinrent des ennemis acharnés de Shoghi Effendi … n'ont pas mis en doute la validité du Testament. L'unique contestation est venue de Mme White, une Américaine qui ignore le persan, qui avait pour motif ultérieur d'essayer de discréditer une administration à laquelle elle s'opposait personnellement. L'expert en écriture dont elle a cité l'opinion à l'appui de son argument était aussi un occidental et lui-même a dit qu'il ne pouvait donner une opinion définitive sans voir l'écriture dans l'original.

Mme White alla jusqu'à en appeler aux autorités "civiles " de Palestine pour qu'une action légale soit prise en la matière, requête que les autorités britanniques ont sèchement refusée. Quand, plusieurs mois plus tard, Badi'u'llah, frère et lieutenant de l'archibriseur de l'Alliance de Baha'u'llah alors décédé, approcha ces mêmes autorités se réclamant du droit de s'opposer à la translation projetée des restes de la Mère et du Frère d''Abdu'l-Baha d''Akka à Haïfa, elles ont catégoriquement soutenu l'autorité de Shoghi Effendi comme successeur d''Abdu'l-Baha, se basant sur leur examen minutieux du Testament dont Badi'u'llah ne contestait pas la validité. "

"Le Testament d''Abdu'l-Baha a été écrit en trois parties, à trois moments différents de sa vie. Les trois parties sont toutes écrites de sa propre main et sont signées par lui. Toutes les trois, formant un total de douze pages, étaient dans une enveloppe sous scellé dans son coffre-fort au moment de son décès. La face de l'enveloppe était adressée à Shoghi Effendi de la main même du Maître et portait sa signature. A l'endos elle portait trois autres signatures d' 'Abdu'l-Baha en travers de la patte où elle était cachetée. Shoghi Effendi était en Angleterre quand le Maître mourut et par conséquent, à ce moment-là, son Testament fut retiré du coffre-fort par des membres de sa famille et ouvert pour voir s'il avait donné des instructions concernant son inhumation ". 2-56

Le commentaire de Monsieur Furutan discute aussi ce point :

"Quand le photostat du texte du Testament parvint aux Assemblées Spirituelles et aux amis de Perse et d'ailleurs, il fut partout reconnu et accepté de façon certaine et évoqua dans les coeurs des amis un sentiment de soumission aimante envers ses provisions. En fait, au cours des vingt-neuf années du ministère d''Abdu'l-Baha, les amis de l'Est étaient devenus intimement familiers avec le style et le caractère de son écriture inimitable par les innombrables Tablettes qui coulaient jour et nuit de sa Plume divinement animée. En effet, le volume des écrits de sa propre main avait été si prolifique qu'il n'est qu'équitable de dire qu'au moment de son décès il n 'existait presque pas de foyer en Perse où il n'y avait pas d'exemplaire de son écriture, soit sous forme de Tablettes originales ou sous forme de photostat ".

"A la lumière de ce qui précède, la question de l'authenticité du Testament d' 'Abdu'l-Baha et du fait qu'il ait été écrit de sa propre main et plusieurs fois scellé et signé par lui, était et est si claire, manifeste et indubitable que personne dans l'Est, pas même ses adversaires les plus implacables comme Muhammad-'Ali, l'archi-ennemi, ou Badi'u'llah, ou le rusé Madjdid-Din qui instiguait constamment les autres briseurs de l'Alliance contre 'Abdu'l-Baha, aucun parmi eux ou d'autres qui s'opposèrent avec acharnement à Shoghi Effendi après l'ascension du Maître, n'a même insinué la possibilité que le Testament soit un document forgé, nonobstant le fait qu'une partie appréciable de ce Document traitait de l'énumération de leurs mauvaises actions et de leurs intrigues... "

"Dans tout le monde baha'i, la seule personne qui ait jamais dénoncé le Testament comme document forgé fut une Américaine nommée Mme White. Elle n'était pas du tout familière avec la langue et l'écriture persanes et ses efforts mal inspirés, en plus d'être la cause de la défection de quelques premiers croyants d'Allemagne, échouèrent complètement dans leurs fins ". 2-57

Ceci dispose des trois points constituant la base de l'attaque de l'Alliance par Mme White récemment reformulée par Hermann Zimmer. La réfutation de cette attaque a été formulée ici d'une façon considérablement détaillée à cause de sa pertinence contemporaine. Elle sert aussi à illustrer le caractère illogique des attaques des briseurs de l'Alliance en contraste avec la clarté et la logique irrésistible de la direction donnée par la Maison Universelle de Justice.


2.3.6. Les parents du Gardien sont-ils demeurés fidèles à l'Alliance ?

Certains des plus proches parents du Gardien furent infectés par l'esprit du bris de l'Alliance, ayant pour résultat des "alliances déshonorantes ... d'abord avec des briseurs de l'Alliance et maintenant avec les ennemis externes de la Foi. " 2-58 Leurs attaques contre le Gardien lui ont occasionné une grande souffrance et l'ont conduit à pleurer le "déclin marqué, caractère tragique et état spirituel petits-enfants 'Abdu'l-Baha. " 2-59

Le Gardien a aussi commenté:
"Le temps seul révélera l'étendue des ravages causés par ce virus de violation injecté et nourri pendant plus de deux décades dans la famille d''Abdu'l-Baha ". 2-60


2.3.7. Les briseurs de l'Alliance ont-ils attaqué la Foi depuis le décès du Gardien ?

Le cas le plus notoire de bris de l'Alliance pendant les années qui ont suivi le décès de Shoghi Effendi, en 1957, a été la tentative déplorable de Mason Remey, qui avait occupé le rang de Main de la Cause de Dieu, d'usurper le Gardiennat. Cette attaque fut lancée en dépit du fait que le Testament d''Abdu'l-Baha spécifie que la désignation d'un autre Gardien par Shoghi Effendi ne pouvait se faire que "du premier-né du Gardien " ou d'une "autre branche ". 2-61

Les Mains de la Cause en Terre Sainte ont expliqué ce que signifie le terme "branche ". Le mot "Ghosn " (pluriel de "Aghsân ") est un mot arabe qui signifie branche. Baha'u'llah a utilisé ce terme pour désigner spécifiquement ses propres descendants mâles. Il ne s'applique à aucune autre catégorie de gens.

Il a donné à 'Abdu'l-Baha le titre de "La Très Grande Branche". Son second fils, Muhammad-'Ali fut connu comme "La Grande Branche"; son troisième fils, Mehdi, "La Branche la Plus Pure", etc. Le Gardien lui-même est désigné dans le Testament du Maître comme "La Branche Choisie".
"Tous les parents mâles du Bab sont invariablement appelés "Afnan", ce qui veut dire "rameau" "
"Ces deux désignations ne sont pas interchangeables. Encore et encore, dans les Tablettes de Baha'u'llah, ces termes "Aghsan" et "Afnan" sont spécifiquement utilisés dans ce sens. "
"Par exemple, dans la "Tablette de la Branche", le mot original est "Ghosn" (i.e. branche), référant à 'Abdu'l-Baha ".
"L'usage ordinaire anglais du mot "branche" a causé énormément de confusion alors qu'il n'y a pas l'ombre d'une ambiguïté dans les textes persans et arabes... "
"L'on doit aussi souligner qu'il n'existe pas de majuscule ni en persan ni en arabe de sorte qu'il est impossible de déduire un argument quelconque de l'usage ou de l'absence de la majuscule dans les textes anglais ". 2-62

A la suite du décès de Shoghi Effendi, en novembre 1957, les Mains de la Cause de Dieu se sont réunies en Terre Sainte, à la suite de quoi elles ont émis une Proclamation, déclarant :
"…Le Gardien bien-aimé n'a laissé aucun héritier. Les Aghsan (branches) tous et chacun sont ou bien décédés ou ont été déclarés violateurs de l'Alliance par le Gardien à cause de leur infidélité au Testament du Maître et de leur hostilité envers lui, nommé premier Gardien dans ce document sacré ...aucun successeur à Shoghi Effendi n'aurait pu être désigné par lui ". 2-63

Cette proclamation fut signée par vingt-six Mains de la Cause, y compris Mason Remey. Toutefois, en 1960, Mason Remey prétendit être le Gardien. L'argument qu'il avança était que Shoghi Effendi l'avait nommé président d'un organisme désigné sous le nom de Conseil Baha'i International. Le Gardien avait prévu que le Conseil Baha'i International deviendrait plus tard un Conseil élu, puis serait remplacé par la Maison Universelle de Justice élue. Le Testament stipule que le Gardien est le "chef sacré " de la Maison Universelle de Justice. Mason Remey affirma que sa présidence du Conseil Baha'i International signifiait qu'il deviendrait président de la Maison Universelle de Justice et donc Gardien de la Cause.

Les Mains de la Cause démolirent très clairement et lucidement cette fausse prétention, déclarant :

"Sans un seul mot écrit par le Gardien, Mason Remey prétend que, puisqu'il était président du Conseil Baha'i International et puisque cet or-ganisme est l'embryon de l'Institution Internationale, cela le rend automatiquement président de ce futur organisme et donc Gardien de la Foi ".
"Si le président du Conseil Baha'i International est ipso facto Gardien de la Foi baha'ie, alors le bien-aimé Gardien lui-même, Shoghi Effendi, aurait dû être président de ce premier Conseil Baha'i International ".
"Si la présidence du premier Conseil Baha'i International, qui n'était pas un organisme élu mais nommé par Shoghi Effendi, était permanente, pourquoi le bien-aimé Gardien lui-même demanda-t-il un Conseil Baha'i International élu dans l'avenir et son efflorescence éventuelle en Maison Universelle de Justice ? "
"Nous n 'avons pas même une indication dans aucun écrit de Shoghi Effendi que les officiers du premier Conseil Baha'i International nommé seraient transférés au Conseil Baha'i International élu ".
"Rien n'indique nulle part dans les Enseignements que les officiers du Conseil Baha'i International élu ne seraient pas élus suivant le mode d'élection de tout autre organisme baha'i élu ".
"Le mode d'élection de la Maison Universelle de Justice a été indiqué par 'Abdu'l-Baha lui-même ".
"Il n'y a aucune raison possible de conclure que Mason Remey, ou tout autre membre du Conseil, serait automatiquement transféré comme membre de cet organisme ".
"Si la présidence du Conseil Baha'i International, soit nommé soit élu, était synonyme de la présidence de la Maison Universelle de Justice, il s'ensuit donc que le bien-aimé Gardien lui-même aurait assumé ce poste ". 2-64

Pas plus d'une poignée de Baha'is furent trompés par la prétention de Mason Remey et le suivirent dans la violation de l'Alliance et l'expulsion de la Foi. Au cours des années subséquentes, ils ne firent aucune impression durable sur l'unité de la communauté baha'ie. Pendant que les Baha'is allaient de victoire en victoire, complétant la Croisade de Dix Ans, élisant la Maison Universelle de Justice, s'embarquant sur le Plan de Neuf Ans, enrôlant une multitude de chercheurs de toutes les parties du monde, les disciples de Mason Remey se fragmentaient par la dissension et la division interne. Privé de l'esprit de la Foi, l'ensemble des supporteurs de Remey se démembra. Finalement, Mason Remey mourut, ses espoirs d'usurper le Gardiennat totalement frustrés. Son décès fut annoncé aux Baha'is par la Maison Universelle de Justice dans ce cable :
"Charles Mason Remey, dont tentative arrogante usurper Gardiennat après décès Shoghi Effendi mena son expulsion rangs fidèles, décédé à Florence Italie centième année sa vie, inhumé sans rites religieux, abandonné disciples antan. Histoire défection pitoyable celui qui avait reçu grands honneurs du Maître et du Gardien constitue exemple de plus futilité toutes tentatives miner Alliance invincible Cause Baha'u'llah ". 2-65


2.4. Principes Généraux Régissant les Attaques contre la Foi

2.4.1. La Foi est-elle immunisée contre les tentatives pour la diviser ?

Non, elle n'est pas immunisée contre les attaques qui ont pour but de créer une division dans la communauté baha'ie. Le Gardien déclare que :
"...ce serait pure illusion, tout à fait irraisonnable et injustifiable " d'imaginer que la Cause "soit, en tout temps, immunisée contre toute divergence d'opinion, ou toute défection de la part de ses innombrables adeptes ". 2-66


2.4.2. Une telle tentative peut-elle réussir ?

Le Gardien décrit l'Alliance de Baha'u'llah comme "une Alliance destinée par lui à être l'unique refuge contre le schisme, le démembrement et l'anarchie. " 2-67 il déclare que "le cachet de sa Foi " réside dans le fait que la sécession,
"...qu'elle soit effectuée par ceux qui apostasient leur foi ou prêchent des doctrines hérétiques, n'ait pas réussi ...à scinder l'ensemble des adhérants à la Foi, ou à créer une brèche grave, permanente et irrémédiable dans la structure organique. " 2-68


2.4.3. Qu'arrive-t-il quand la Foi est attaquée ?

Une attaque contre la Foi déclenche une puissante séquence d'événements qui conduit inévitablement au triomphe ultime de la Cause. Le Gardien décrit cette séquence en ces termes :
"...avec chaque nouvelle éruption d'hostilité à la Foi, que ce soit de l'intérieur ou de l'extérieur, une mesure correspondante de déversement de grâce, soutenant ses défenseurs et confondant ses adversaires, a été providentiellement libérée, communiquant un nouvel élan à l'avance de la Foi. " 2-69

Puis le Gardien procède au dévoilement d'une vision plus vaste du progrès constant de la Foi :
"...par ses manifestations, cette impulsion provoquerait à son tour une nouvelle hostilité dans des secteurs jusqu'alors inconscients de ses implications provocatrices - cette hostilité accrue étant accompagnée par une révélation encore plus impression-nante du Pouvoir divin et une effusion plus abondante de grâces célestes qui, en permettant aux supporteurs de cette Foi d'enregistrer des victoires encore plus brillantes, ferait naître ainsi des questions d'une importance encore plus vitale et soulèveraient des ennemis encore plus formidables contre une Cause qui ne peut, à la fin, que résoudre ces questions et écraser la résistance de ces ennemis par un déploiement encore plus glorieux de son pouvoir inhérent ". 2-70


2.4.4. Y a-t-il un rythme dans le progrès de la Foi ?

La suite du passage qui précède décrit les pulsions rythmiques qui caractérisent la croissance de la Foi :
"La marche irrésistible de la Foi de Baha'u'llah, vue dans cette lumière et mue par l'influence stimulante que le manque de sagesse de ses ennemis et la force latente en elle-même engendrent tous deux, se résout en une série de pulsions rythmiques et précipitées, d'une part, par les éruptions explosives de ses ennemis et, d'autre part, par les vibrations du Pouvoir divin qui l'accélèrent d'un élan toujours accru sur ce cours prédestiné tracé pour elle par la Main du Tout-Puissant ". 2-71


2.4.5. Comment devons-nous considérer les attaques contre la Foi ?

Puisque les attaques contre la Foi déclenchent une séquence d'événements qui résulte en une croissance accrue de la Cause, nous pouvons très bien considérer de telles attaques comme étant ultimement bénéfiques. Le Gardien a écrit :

"Puisque l'opposition à la Foi, de quelque source qu'elle puisse jaillir, quelle que soit la forme qu'elle puisse assumer et quelque violentes que puissent être ses éruptions, est reconnue comme la force motrice qui, d'une part, galvanise les âmes de ses vaillants défenseurs et, d'autre part, gemme pour eux des sources fraîches de cette Energie divine et inépuisable, nous, qui sommes appelés à représenter, défendre et promouvoir ses intérêts, loin de considérer une quelconque manifestation d'hostilité comme une preuve de l'affaiblissement des piliers de la Foi, devons l'acclamer à la fois comme un don de Dieu et une occasion venue de Dieu que, si nous demeurons intrépides, nous pouvons utiliser pour l'avancement de sa Foi, la mise en déroute et l'élimination totale de ses adversaires ". 2-72


2.5. Le Rôle de l'individu Baha'i

2.5.1. Que puis-je faire en tant que Baha'i ?

En devenant Baha'i, chacun d'entre nous est enjoint de s'efforcer de devenir ferme dans l'Alliance. 'Abdu'l-Baha souligne avec emphase :
"...au début, l'on doit affermir ses pas dans l'Alliance - pour que les confirmations de Baha'u'llah puissent nous encercler de tous côtés, que les cohortes de l'Assemblée Suprême puissent devenir les soutiens et les aides, et que, comme les images gravées dans la pierre, les exhortations et les conseils d''Abdu'l-Baha puissent demeurer en permanence et ineffaçables dans les tablettes des coeurs ". 2-73

A maints endroits, 'Abdu'l-Baha décrit la fermeté dans l'Alliance comme "la chose la plus importante " 2-74 et la rattache à l'obéissance au Chef de la Foi.
"La fermeté dans l'Alliance signifie l'obéissance, de sorte que personne ne puisse dire, "voici mon opinion" ; non, plutôt, il doit obéir à ce qui procède de la Plume et de la Langue de l'Alliance ". 2-75

L'accroissement de la fermeté dans l'Alliance est partie intégrante du processus d'évolution spirituelle accessible à travers les Enseignements baha'is et est nourri par les pratiques spirituelles indiquées dans les Enseignements - la prière et le jeûne, la lecture des Saints Textes, les principes moraux et éthiques, l'enseignement de la Foi, la participation aux activités administratives, la contribution au Fonds, ne sont que celles de ces pratiques qui ressortent le plus. En exécutant ces pratiques, l'on devrait continuellement chercher une prise de conscience plus profonde et plus aiguë de l'autorité dont Baha'u'llah a doté ces Institutions administratives.


2.5.2. Qu'en est-il des contacts avec les briseurs de l'Alliance ?

Aucun aspect des Enseignements baha'is n'est plus fortement accentué que la nécessité impérieuse d'éviter les contacts avec les briseurs de l'Alliance. Considérez les mots utilisés par 'Abdu'l-Baha dans ce passage de son Testament :
"…parmi les principes fondamentaux de la Cause de Dieu, l'un des plus importants est de fuir et d'éviter entièrement les briseurs du Covenant, car ils détruiraient la Cause de Dieu de fond en comble, extermineraient sa Loi et rendraient inutiles tous les efforts faits dans le passé ". 2-76

Le Gardien a réitéré cette nécessité en des termes tout aussi forts : "En plusieurs endroits et avec beaucoup d'emphase, Baha'u'llah et le Maître nous ont dit d'éviter complètement tous les briseurs de l'Alliance ". 2-77


2.5.3. Quelle est la raison de cette restriction ?

La Manifestation de Dieu exprime la vérité divine dans sa Révélation. Très souvent, cette vérité est tout à fait nouvelle et dépasse l'état de connaissance obtenu par l'usage du seul procédé rationnel. Nous en trouvons un exemple dans les déclarations des Enseignements qui décrivent le bris de l'Alliance comme un état spirituel infectieux, directement analogue aux maladies physiques infectieuses avec lesquelles la science médicale s'est familiarisée au cours du dernier siècle. En réponse à cette question venue d'un croyant, 'Abdu'l-Baha a écrit :

"Tu as posé certaines questions ; pourquoi les âmes bénies et spirituelles, qui sont fermes et solides, évitent la compagnie de personnes dégénérées. C'est parce que, tout comme les maladies corporelles... sont contagieuses, de même, les maladies spirituelles sont aussi infectieuses. Si un tuberculeux devait s'associer à un millier de personnes saines et en santé, la santé de ces milliers de personnes n'affecterait pas le tuberculeux et ne le guérirait pas de sa consomption. Mais, quand ce tuberculeux s'associe à ces milliers d'âmes, en un court délai la maladie de la consomption infecte un nombre de ces personnes saines. C'est une chose claire et évidente en soi ". 2-78

Il déclare ailleurs :
"L'on doit protéger et sauvegarder les âmes bénies contre les souffles et les maladies spirituelles fatales, autrement, la violation, comme la peste, deviendra une épidémie et tous périront ". 2-79

Des déclarations similaires sont faites par le Gardien. Référant aux briseurs de l'Alliance, il a écrit : "...ils sont affligés par ce que nous pourrions essayer de définir comme une maladie spirituelle contagieuse. " 2-80 il souligne aussi que "Baha'u'llah et le Maître... nous ont dit, toutefois, de prier pour eux ". 2-81

L'analogie avec la maladie physique infectieuse continue de s'appliquer. Nous mettons en quarantaine un individu affligé d'un malaise physique contagieux mais offrons des prières pour sa guérison; de même, nous ne nous associons pas aux briseurs de l'Alliance mais nos prières sont offertes pour qu'ils soient guéris de cette grave maladie spirituelle.


2.5.4. Cet enseignement de la Foi ne restreint-il pas ma liberté ?

Toutes les lois baha'ies imposent des contraintes quant à la variété des comportements permis à un Baha'i, - le commandement de la prière obligatoire, la stipulation d'une période de jeûne, l'admonition d'éviter les substances intoxicantes ou narcotiques, etc. Toutefois, ces contraintes ne restreignent pas notre liberté; au contraire, le but des enseignements baha'is est de promouvoir la vraie liberté en délivrant l'individu de l'esclavage à sa nature matérielle. Baha'u'llah a écrit :

"Si peu que vous en ayez l'idée, la vraie liberté pour l'homme consiste à se soumettre à Mes commandements. S'il observait tout ce que Nous lui avons envoyé du Ciel de la Révélation, il atteindrait certainement à la liberté véritable ". 2-82

Vu dans cette lumière, avec la perspective des Enseignements baha'is, le commandement d'éviter les briseurs de l'Alliance fait partie du code de comportement par lequel un individu baha'i peut atteindre à un degré sans précédent de liberté, avec le bonheur et la sérénité qui en résultent.


2.5.5. Cette non-association aux briseurs de l'Alliance ne contredit-elle pas le but de la Foi baha'ie de promouvoir l'unité ?

La Maison Universelle de Justice a expliqué un principe vital sous-jacent à cette question :
"En tentant de comprendre les Ecrits, l'on doit donc d'abord se rendre compte qu'il n'y a et ne peut y avoir aucune contradiction réelle entre eux et, à la lumière de ceci, nous pouvons chercher avec confiance l'unité de signification qu'ils contiennent ". 2-83

En appliquant ce principe, il devient clair que l'unité que la Foi baha'ie est progressivement en voie d'établir dans le monde, c'est l'unité par l'obéissance aux Enseignements divins : toutes les autres formes d'unité sont temporaires et condamnées a s'écrouler. 'Abdu'l-Baha déclare :

"Nous devons tous tourner nos visages vers le Centre désigné afin que l'unité baha'ie soit préservée; autrement, en un an, les Baha'is seraient divisés en un millier de sectes ". 2-84
"Il est clair, indubitablement, que le pivot de l'unité de l'humanité n'est rien d'autre que le pouvoir du Covenant ". 2-85

Ainsi, le contact avec les briseurs de l'Alliance conduirait à la propagation du viol de l'Alliance, ayant pour résultat l'écroulement de l'unité de la Foi baha'ie. Divisée, la communauté baha'ie serait incapable d'effectuer l'unité du genre humain. La catastrophique séquence d'événements est évitée par le pouvoir de l'Alliance et les Enseignements promettent catégoriquement que l'unité baha'ie sera préservée et croîtra pour embrasser la généralité de l'humanité dans le Royaume de Dieu sur terre.


2.5.6. Puisque les Enseignements baha'is demandent la recherche indépendante de la vérité ne devrais-je pas examiner le point de vue d'un briseur de l'Alliance ?

La recherche indépendante de la vérité est une injonction soulignée à plusieurs reprises dans les Enseignements baha'is. C'est à la suite de ce processus que celui qui cherche la vérité est conduit à étudier la réclamation de la Manifestation de Dieu. Baha'u'llah décrit les Manifestations comme "...des Sources de la Parole immortelle de Dieu et des Dépositaires des gemmes de la Science divine ". 2-86

Elles déclarent être les révélatrices de la Vérité divine. L'acceptation de la Manifestation comporte nécessairement l'acceptation de sa Révélation comme reposoir de la vérité. Puis, le croyant s'engage dans le processus passionnant et sans fin de recherche des vérités contenues dans la Révélation, armé d'une foi inébranlable dans la validité de cette Révélation.

Bien que la signification de la Révélation soit sans limites, ses commandements sont clairs et sujets à toute clarification supplémentaire requise par les Institutions administratives ap-propriées. Ceux qui acceptent la Manifestation comme Révélatrice de la vérité sont ainsi obligés d'observer fidèlement ses instructions. Baha'u'llah déclare :

"Quoi que commande le Créateur à Ses créatures, elles le doivent accomplir diligemment, avec la plus vive ardeur et la plus parfaite allégresse. Elles ne doivent en aucune façon permettre à leur imagination d'obscurcir leur jugement, ni prendre leurs propres chimères pour la voix de l'Eternel ". 2-87

La Maison Universelle de Justice a aussi clarifié cette question, déclarant :
"Baha'u'llah a commandé aux Baha'is eux-mêmes de rechercher indépendamment la vérité, de "voir par" leurs "propres yeux et non pas avec les yeux des autres". Chaque Baha'i est libre, non, plutôt, incité à exprimer librement son opinion et sa compréhension des Enseignements, mais tout cela est d'une catégorie toute différente d'un Baha'i qui s'oppose aux Enseignements très nets de Baha'u'llah ". 2-88


2.5.7. Ne serait-il pas impoli d'éviter tout contact avec un briseur de l'Alliance qui m'approcherait, m'écrirait ou me téléphonerait ?

La politesse, ou code raffiné de conduite et de comportement, provient originalement des enseignements des Manifestations de Dieu qui, à travers les Révélations successives, ont tiré l'humanité des profondeurs de la sauvagerie. 'Abdu'l-Baha a déclaré :

"Les prophètes de Dieu sont les premiers éducateurs. Ils répandent sur l'homme l'éducation universelle et font qu'il s'élève des plus bas degrés de la sauvagerie aux plus hauts pinacles du développement spirituel ". 2-89

Ainsi, un croyant qui obéit aux enseignements de la Manifestation de Dieu ne peut jamais être légitimement accusé de violer les bonnes manières. Les Enseignements divins définissent ces formes de comportement qui constituent les bonnes manières. Dans un sens très réel, l'obéissance aux enseignements ayant trait à la non-association avec les briseurs de l'Alliance représente la plus haute forme de comportement raffiné et de bonnes manières puisqu'elle est en accord avec la Volonté de Dieu pour cet âge.


2.5.8. Comment puis-je reconnaître un briseur de l'Alliance ?

L'esprit du bris de l'Alliance est évident si un Baha'i inscrit "attaque Baha'u'llah ou les Institutions centrales de la Foi, " 2-90
"...affirme ses opinions comme une interprétation correcte et faisant autorité des Enseignements, et attaque ou s'oppose aux Institutions-mêmes que Baha'u'llah a créées pour protéger son Alliance ". 2-91

S'il arrive qu'une telle preuve existe, la question devient l'affaire des Institutions administratives plutôt que de l'individu. Seules ces institutions peuvent désigner quelqu'un comme briseur de l'Alliance.


2.5.9. Comment les briseurs de l'Alliance essayent-ils d'influencer les Baha'is ?

Une grande variété d'approches sont utilisées dans le but général d'impliquer un Baha'i dans une longue discussion avec un briseur de l'Alliance ou une considération détaillée des vues du briseur de l'Alliance.

Par exemple, les briseurs de l'Alliance peuvent faire appel au souci baha'i de l'unité comme base à une association avec eux ; ou défier un Baha'i de rechercher indépendamment la vérité en écoutant leurs assertions. Ils peuvent utiliser la flatterie ou le ridicule, soit pour persuader ou pour inciter un croyant à discuter avec eux.

Les bonnes manières conventionnelles peuvent être invoquées, comme lorsqu'un briseur de l'Alliance téléphone à un Baha'i et se lance dans une déclaration de ses vues, confiant que les "bonnes manières " empêcheront le Baha'i de mettre fin à l'appel unilatéralement. Un briseur de l'Alliance peut tenter un Baha'i dans une discussion en prétendant être sur le point de joindre à nouveau la Foi, un seul point ayant encore besoin d'être cla-rifié par le Baha'i.

Ces exemples ne sont que des illustrations pour souligner le besoin de vigilance et de prudence. Référant aux briseurs de l'Alliance, le Gardien a déclaré :
"Les faits, les situations, sont ce qui compte. Il n'existe probablement pas au monde de groupe de gens possédant une langue plus douce ou clamant plus fort leur innocence que ceux qui, du fond de leurs coeurs, et par chaque action, sont des ennemis du Centre de l'Alliance ". 2-92

Les briseurs de l'Alliance peuvent adopter le déguisement de l'innocence, de la sincérité ou même de la piété dans une tentative pour prendre les Baha'i au piège de leurs machinations. Un tel déguisement ne doit pas obscurcir le fait qu'un briseur de l'Alliance a violé un très important commandement de la Foi et est dans un état de maladie spirituelle.

Il y a plusieurs années, un croyant écrivit à 'Abdu'l-Baha et exprima son souci concernant les briseurs de l'Alliance. 'Abdu'l-Baha répondit :
"Tu as écrit que tu es troublé en ce qui a trait aux questions de violation. Il n'y a aucune raison d'être perturbé car la Beauté bénie (Baha'u'llah) a fermé toutes les portes à l'erreur et au doute et est entrée avec tous les amis dans une Alliance et un Testament ". 2-93

Un Baha'i qui s'accroche résolument aux Enseignements de Baha'u'llah avec foi et obéissance absolues est assuré de la protection de l'Alliance et est hors de portée des briseurs de l'Alliance.


2.5.10. Comment doit-on traiter la littérature des briseurs de l'Alliance ?

Un grand danger est associé à la lecture de documents écrits par les briseurs de l'Alliance et les plus graves avertissements sont donnés contre de telles actions.

La Maison Universelle de Justice a écrit :
"...certains croyants ont le déplaisant devoir d'avoir à lire de telles oeuvres comme partie de leur devoir de protection de la Foi - mais les amis sont avertis, dans les termes les plus forts, du danger qu'il y a à lire une telle littérature. A moins d'être très versés dans l'histoire de la Foi et profondément confirmés dans notre croyance, les calomnies et les distorsions de la vérité qu'une telle littérature contient peuvent miner notre foi ". 2-94

Nourri et enrichi par sa foi en Baha'u'llah, un dévoué croyant en la Cause fera naturellement tous ses efforts pour éviter toute expérience qui pourrait miner sa foi ou exposer son esprit à l'esprit spirituellement destructeur du bris de l'Alliance.


2.5.11. Qu'en est-il de l'oeuvre d'un individu écrite avant qu'il ne devienne un briseur de l'Alliance ?

La question a été adressée au Gardien concernant un livre sur le mysticisme écrit par Ruhi Afnan avant qu'il ne viole l'Alliance. La réponse du Gardien fut : "Il n'y a aucune objection à utiliser le livre de Ruhi sur le mysticisme ". 2-95

La prudence et la sagesse sont nécessaires dans l'application de ce principe puisque des attitudes de bris de l'Alliance peuvent être subtilement exprimées dans les documents écrits avant qu'un individu ait été identifié comme briseur de l'Alliance. Lorsqu'il y a une incertitude quelconque, les Institutions administratives de la Foi doivent être consultées.


2.6. Le Rôle des Institutions

2.6.1. Qu'arrive-t-il lorsqu'un individu démontre les caractéristiques du briseur de l'Alliance ?

Quand il y a une preuve quelconque qu'une telle situation existe, la question est soumise aux Institutions de la Foi. Si ces Institutions pensent que la question exige qu'elles prennent action, elles procèdent à l'exécution de leurs fonctions désignées de protection de la Foi et de sauvegarde du bien-être de tous les membres de la communauté baha'ie.

La pensée de rapporter à une Institution de la Foi une question semblable impliquant un autre Baha'i n'est pas très attrayante. Pourquoi devrais-je le faire ?

Les Enseignements soulignent l'énorme responsabilité qui repose sur chaque Baha'i de protéger la Foi. 'Abdu'l-Baha a écrit :
"O vous, bien-aimés du Seigneur ! Le plus important, c'est de protéger la vraie Foi de Dieu, de préserver sa Loi, de sauvegarder sa Cause et de servir son Verbe ". 2-96

Quand un croyant prend conscience d'une violation possible de l'Alliance, sa nette responsabilité de protéger la Foi exige qu'il porte la question à l'attention des Institutions de la Foi. Plus long est le retard, plus il est possible que le problème potentiel se répande et que la violation possible s'accentue.


2.6.2. Quelles Institutions sont concernées par la protection de la Foi ?

La fonction spécifique de protection de la Foi est assignée à l'Institution des Mains de la Cause, décrite par le Gardien comme :
"...l'Institution divinement désignée des Mains de la Cause, investie, en vertu de l'autorité conférée par le Testament du Centre de l'Alliance, de la double fonction de protéger et de propager la Foi de Baha'u'llah ". 2-97

et ayant reçu de lui :
"...l'obligation première de sauvegarder et d'assurer la protection de la communauté baha'ie mondiale, en collaboration étroite avec... les Assemblées Nationales ". 2-98

La fonction vitale de l'Institution des Mains de la Cause est stipulée de nouveau par la Maison Universelle de Justice :
"L'Institution des Mains de la Cause, chargée dans les Textes sacrés des devoirs spécifiques de protéger et de propager la Foi, doit endosser une responsabilité particulièrement vitale ". 2-99

La Maison Universelle de Justice a créé des "Corps Continentaux des Conseillers pour la protection et la propagation de la Foi ", 2-100 et a spécifié que :
"Les Corps Auxiliaires pour la Protection et la Propagation feront, à compter de maintenant, rapport aux Corps Continentaux des Conseillers ". 2-101

La Maison Universelle de Justice a plus tard donné cette clarification :
"Les Mains de la Cause de Dieu, les Conseillers et les membres du Corps Auxiliaire tombent dans la définition des "érudits" donnée par le Gardien bien-aimé. Ainsi, ils sont tous intimement reliés et il n'est pas incorrect de référer aux trois rangs, collectivement comme a une seule institution ". 2-102

Toutefois, ces textes ne doivent pas être mal interprétés comme impliquant que seule l'Institution des Mains de la Cause a la responsabilité de protéger la Foi. Dans un passage des plus illuminateurs, la Maison Universelle de Justice souligne que :

"Dans l'Ordre de Baha'u'llah, il y a certaines fonctions qui sont réservées à certaines institutions et d'autres qui sont partagées en commun, bien qu'elles puissent être plus du domaine spécial de l'une ou de l'autre. Par exemple, bien que les Mains de la Cause de Dieu aient les fonctions spécifiques de protection et de propagation, et soient spécialisées pour ces fonctions, il est aussi du devoir de la Maison Universelle de Justice et des assemblées spirituelles de protéger et d'enseigner la Cause ".2-103

Les responsabilités de protection de la Foi des Assemblées spirituelles sont aussi affirmées par le Gardien dans la description de leurs fonctions :
"Il leur incombe d'être vigilantes et prudentes, discrètes et en alerte, et de protéger en tous temps le Temple de la Cause contre les dards des fauteurs de trouble et les assauts de l'ennemi ".2-104

Il déclare de plus que "tout le but des Assemblées est de protéger la Foi, les communautés, ainsi que les individus baha'is ".2-105

Puisque la fonction de protection est partagée entre plusieurs Institutions, une collaboration étroite et l'échange rapide d'information sont nécessaires pour la décharge efficace de cette responsabilité.


2.6.3. Qui fait l'investigation des briseurs possibles de l'Alliance ?

La Maison Universelle de Justice a écrit :
"Quand une personne manifeste l'esprit du bris de l'Alliance, les Mains de la Cause, les Conseillers et les autres désignés pour le service, font tout ce qu'ils peuvent pour l'en débarrasser ".2-106

L'Organisme Suprême indique la façon dont cette action est prise, en déclarant que : "...tous les efforts sont faits pour aider cette personne à voir l'illogisme et l'erreur de ses actions. " 2-107 Dans certaines circonstances, ces efforts peuvent se poursuivre sur une longue période de temps, comme les Institutions soignent tendrement et affectueusement l'individu vers la santé spirituelle complète.


2.6.4. Qui déclare qu'un individu est un briseur de l'Alliance ?

Conformément aux instructions du Testament d''Abdu'l-Baha, cette responsabilité repose sur l'Institution des Mains de la Cause. La procédure actuelle, définie par la Maison Universelle de Justice, est :

"L'autorité d'expulser ou de réinstaller les briseurs de l'Alliance repose sur les Mains de la Cause de Dieu. Toutes ces questions seront étudiées localement par le Corps Continental des Conseillers concerné, en consultation avec toute Main, ou Mains, qui puisse être dans la région. Le Corps Continental des Conseillers et les Mains concernés présenteront alors leurs rapports au Centre d'Enseignement International où ils seront considérés. La décision d'expulser ou de réinstaller sera prise par les Mains de la Cause résidant en Terre Sainte qui soumettront leur décision à l'approbation de la Maison Universelle de Justice ". 2-108


2.6.5. Un briseur de l'Alliance peut-il jamais joindre à nouveau les rangs de la Foi ?

Le passage précité envisage clairement la réinstallation des briseurs de l'Alliance :

Référant aux briseurs de l'Alliance, le Gardien a écrit :
"Ces âmes ne sont pas perdues à jamais. Dans l'Aqdas, Baha'u'llah dit que Dieu pardonnera à toute âme qui se repent. La plupart ne veulent pas se repentir, malheureusement ". 2-109

Il déplore aussi :
"C'est pitié que certains des amis occidentaux, avec une naïveté remarquable, ne saisissent pas le fait qu'il n'y a absolument rien qui retienne ceux qui ont brisé l'Alliance, soit de Baha'u'llah ou du Maître, hors de la Cause de Dieu sauf leur propre état spirituellement malade. S'ils étaient sains, au lieu que malades, et voulaient entrer au service de la Foi, ils en feraient directement la demande au Gardien et il pourrait juger de leur sincérité et, si trouvés sincères, les accueillir dans les rangs des fidèles ". 2-110

La procédure à suivre maintenant pour un briseur de 1'Alliance qui désire être réinstallé c'est d'en faire la demande directement à la Maison Universelle de Justice.


2.7. L'Avenir

2.7.1. Des attaques contre la Foi du genre bris de l'Alliance se produiront-elles dans l'avenir ?

Dans un câblogramme hautement significatif, quelques courts mois à peine avant son décès, le Gardien a fait référence aux :
"Evidences hostilité accrue au dehors, machinations persistantes intérieur, présagent terribles combats destinés ranger Armée de Lumière contre forces des ténèbres, tant séculières que religieuses, prédits langage non équivoque 'Abdu'l-Baha ". 2-111

Plusieurs années auparavant, il avait de même déclaré :
"Nombreux et sérieux peuvent être les obstacles, soit de l'intérieur ou de l'extérieur, que nous aurons à rencontrer dans les jours à venir ". 2-112

Ainsi, dans ces passages et d'autres, le Gardien anticipe des défis au progrès de la Foi à l'intérieur des rangs des croyants inscrits tout comme de la part d'adversaires extérieurs. De telles attaques de l'intérieur trouvent leur forme la plus vile dans le bris de l'Alliance.


2.7.2. L'Alliance demeurera-t-elle inviolée dans l'avenir ?

Des passages innombrables des Ecrits de la Foi soulignent l'inviolabilité de l'Alliance. Baha'u'llah lui-même, dans un majestueux passage, nous assure que :
"La main de l'Omnipotence a établi Sa Révélation sur un fondement stable et inattaquable. Les tempêtes des luttes humaines ne peuvent en saper la base. Les théories issues de l'imagination des hommes ne réussiront pas non plus â porter atteinte à sa structure ". 2-113

Des assurances similaires nous viennent de la plume d''Abdu'l-Baha :
"En vérité, Dieu fait ce qui lui plaît; rien ne peut annuler son Alliance; rien ne peut faire obstacle à sa Faveur ou s'opposer à sa Cause ! Il fait de toute sa Volonté ce qui lui plaît et Il est puissant sur toutes choses ". 2-114

Armée du pouvoir de l'Alliance, la Cause de Baha'u'llah procédera de victoire en victoire en exécutant sa mission divinement ordonnée de régénérescence spirituelle de la race humaine, de transformation de la haine en amour et de la division en unité. Les comptes-rendus historiques de la religion révélée ne révèlent aucun parallèle à l'Alliance de Baha'u'llah, qui demeure unique dans les annales de l'humanité. Les accomplissements de la communauté baha'ie, à l'abri sous l'Arche de l'Alliance, seront sans précédent, réalisant les rêves de nos ancêtres et accomplissant les prophéties des textes anciens.

Avec une perspective glorieuse devant nous, nous concluons par ces paroles d''Abdu'l-Baha :
"Prends la coupe du Testament dans ta main; saute et danse d'extase dans la procession triomphale de l'Alliance ! Mets ta confiance dans les bienfaits éternels, tourne-toi vers la présence du Dieu généreux; demande l'assistance du Royaume d'Abha; cherche la confirmation du Monde Suprême; tourne ton regard vers l'horizon de la richesse éternelle et prie pour obtenir l'aide de la Source de Miséricorde ". 2-115

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