Les preuves
du Coran concernant l'avènement de Baha'u'llah
Par le Dr. Afaqi, directeur du Département
de Langues de l'Université A.K.
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Chapitre 5. QIYAMAH - LE JOUR DE LA RESURRECTION
En arabe, 'Qiyamah' signifie 'se lever'.
Il s'agit de la résurrection ou du retour à la vie d'un peuple grâce à l'avènement
d'une manifestation divine. Il est dit dans les Livres saints que les Paroles
de Dieu sont révélées au jour de la 'Qiyamah'. La période pendant laquelle la
Manifestation de Dieu révèle ses lois et ses ordonnances et rassemble les gens
afin qu'une nouvelle nation soit élevée, est appelée le jour de la 'Qiyamah'.
Ainsi, en ce jour, un nouveau Livre est révélé, une nouvelle nation est élevée
et une nouvelle manifestation de Dieu apaise tous les conflits qui existent
entre les nations. Les nations reçoivent alors leur récompense ou leur punition,
en fonction des actions collectives et des jugements établis à l'encontre de
la nouvelle Manifestation.
Ainsi, dans le passé, l'avènement de chaque Manifestation divine était un jour
de 'Qiyamah'. D'après le Coran, il existe trois types de 'Qiyamah'. La moindre
'Qiyamah' correspond à la séparation de l'âme du temple humain, c'est-à-dire
à la mort matérielle de quelqu'un. Par cette mort, son progrès matériel arrive
à une fin. Le corps se décompose, et ses éléments constitutifs rejoignent les
autres éléments de la nature. L'âme qui est libérée par cette séparation ne
revient jamais au corps qui l'a hébergée. De même, elle ne va dans aucun autre
temple matériel. Elle reste âme individuelle, et affronte ses récompenses et
ses punitions en fonction des actions que cette personne a réalisées dans le
monde matériel. Dans la croyance baha'ìe, ces récompenses ou ces punitions sont
reçues dès la séparation du le corps et de l'âme, et non pas, comme le pensent
les musulmans, au jour de la 'Qiyamah'.
Le type suivant de 'Qiyamah' est la moyenne 'Qiyamah'. C'est la fin d'une période
assignée à un peuple donné. Ce peuple abandonne les rênes de la Cause de Dieu
à des individus incompétents. Ces hommes attachés au monde matériel mènent les
gens loin de la vérité et la nation succombe à une mort spirituelle -la moyenne
'Qiyamah'.
La 'Qiyamah' majeure se réfère au troisième type de 'Qiyamah'. Les gens pensent
que "ce sera le jour du jugement, de la récompense et de la punition dans l'autre
monde." Ils disent que c'est la fin du monde. Toutefois, selon la croyance baha'ìe,
ce concept de 'Qiyamah' majeure n'est ni raisonnable ni valide. Chaque âme reçoit
sa récompense ou sa punition le jour même de sa séparation de son corps, c'est-à-dire
au jour de la moindre 'Qiyamah'.
Un autre terme pour la 'Qiyamah' majeure est "Al-Sa'a", c'est-à-dire l'heure
dite. L'heure dite sonne à l'avènement d'une nouvelle manifestation de Dieu.
Elle vient de façon soudaine, sans que personne ne s'y attende. Dans le Coran,
l'expression 'le Jour dernier' est également utilisée pour signifier cette 'Qiyamah'
majeure. C'est un fait assez élémentaire que de considérer que chaque Manifestation
de Dieu est la dernière comparée à ses prédécesseurs et que le jour de son avènement
est également le Jour dernier. Ainsi, croire au Jour dernier, signifie croire
en la Manifestation de Dieu pour ce jour-là. Toutes les Manifestations passées
de Dieu ont prédit qu'un âge de grandes révolutions et de changements incommensurables
allait certainement venir. L'avènement de cet âge correspond à la 'Qiyamah'
majeure.
Par rapport à ce qui précède, les Écrits baha'is expliquent deux faits de base.
Le premier est qu'à chaque fois qu'une manifestation de Dieu apparaît dans ce
monde, c'est une 'Qiyamah' ou résurrection. Ainsi, l'avènement de tous les messagers
de Dieu, tels qu'Adam, Moïse, Christ, Muhammad, Krishna, Bouddha etc., ont été
une 'Qiyamah' pour leurs époques respectives. Et la 'Qiyamah' promise par tous
les Livres saints du passé a été réalisée par l'avènement de Baha'u'llah.
Le second est que, tout comme les adeptes des autres religions, les baha'is
croient au jugement, à la récompense et à la punition, à l'enfer et au paradis,
etc. Pourquoi donc alors, les érudits musulmans ne sont-ils pas d'accord avec
l'interprétation baha'ie du terme 'Qiyamah' ? Cette question demande une recherche
sincère et franche.
En fait, le Coran peut-être divisé en trois sections. La première concerne des
histoires du passé, la façon dont un peuple a progressé jusqu'à la reconnaissance
d'une manifestation de Dieu, ou bien comment il a subit la colère de Dieu en
refusant et en niant la Manifestation. Dans la deuxième section, nous trouvons
tout un ensemble de versets divins qui proclament, en accord avec les besoins
de l'époque, une série de lois et d'exhortations. Dans ces deux sections d'histoire
et de lois, tout est très clair et aucune mauvaise interprétation ne peut en
être faite. Selon la terminologie coranique elle-même, ces deux sections forment
l'ensemble des versets 'Muhkamat', c'est-à-dire des vérités établies. La troisième
section du Coran traite d'évènements à venir et forment les versets du Coran
appelés 'Mutishabihat', c'est-à-dire des allégories. Dieu, dans sa sagesse divine,
a scellé le sens de tels versets et demandé aux croyants de ne pas s'y arrêter
et de ne pas essayer d'en percer le secret jusqu'à l'avènement de la prochaine
Manifestation divine. Sans le savoir de la prochaine Manifestation de Dieu,
personne ne peut atteindre le vrai sens de ces versets 'Mutishabihat'.
Parmi ces allégories, les versets en rapport avec des questions telles que "Qu'est-ce
que la Qiyamah ?" ou bien "Quels en sont les signes et les conséquences ?".
Le Coran demande aux croyants de les lire et d'y croire, mais sans se laisser
aller à les interpréter et à les expliquer. Il promet que ces versets seront
expliqués par la Manifestation divine à venir.
Tous les Écrits sacrés contiennent de telles allégories destinées à rester scellées
pour une certaine durée temporelle :
"Va, Daniel, car ces paroles seront tenues secrètes et scellées jusqu'au
temps de la fin. Plusieurs seront purifiés, blanchis et épurés; les méchants
feront le mal et aucun des méchants ne comprendra, mais ceux qui auront de l'intelligence
comprendront."
(Daniel, 12.9-10)
Les personnes présentes à l'époque d'une manifestation de Dieu ne peuvent pas
comprendre toute la signification d'un évènement prédit pour beaucoup plus tard
dans l'avenir. C 'est pourquoi la signification du terme Qiyamah n'a pas été
révélée aux interprètes du saint Coran. Aujourd'hui, les manifestations jumelles
de Dieu - le Bab et Baha'u'llah- ont expliqué la vraie signification de ces
versets. Ainsi de nouvelles significations et une nouvelle connaissance se sont
ouvertes aux hommes et un nouveau monde de compréhension a été dévoilé.
Le saint Coran nous met en garde contre les 'Muhkamat' et les 'Mutishabihat'
en ces termes :
" C'est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre: il s'y trouve des versets
sans équivoque, qui sont la base du Livre (au sens clair), et d'autres versets
qui peuvent prêter à d'interprétations diverses. Les gens, donc, qui ont au
coeur une inclination vers l'égarement, mettent l'accent sur les versets à équivoque,
cherchant la dissension en essayant de leur trouver une interprétation, alors
que nul n'en connaît l'interprétation, à part Allah. Mais ceux qui sont bien
enracinés dans la science disent: "Nous y croyons, tout est de la part de notre
Seigneur!" Mais, seuls les doués d'intelligence s'en rappellent."
(Coran, 3.7)
Le verset ci-dessus prouve bien, au-delà de tout doute possible, que personne
n'avait autorité pour interpréter les versets allégoriques. Ainsi, toute personne
l'ayant fait était donc dans l'erreur. La connaissance des érudits et même celle
des meilleurs des prêtres n'est pas complète. Ils ne peuvent comprendre les
évènements ou les évolutions à venir. C'est pourquoi Dieu prévient les musulmans
:
" Bien au contraire: ils ont traité de mensonge ce qu'ils ne peuvent embrasser
de leur savoir, et dont l'interprétation ne leur est pas encore parvenue, Ainsi
ceux qui vivaient avant eux traitaient d'imposteurs (leurs messagers). Regarde
comment a été la fin des injustes!"
(Coran, 10.39)
Il semblerait qu'à l'époque de la révélation du Coran, les gens aient demandé
à Muhammad d'expliquer les versets allégoriques. Dieu a enseigné à Muhammad
de ne pas se presser en cela. Il a été demandé aux musulmans de réciter les
versets saints et d'attendre les explications de Dieu :
"Ne remue pas ta langue pour hâter sa récitation (du Coran): Son rassemblement
(dans ton coeur et sa fixation dans ta mémoire) Nous incombent, ainsi que la
façon de le réciter. Quand donc Nous le récitons, suis sa récitation. A Nous,
ensuite incombera son explication."
(Coran, 75.16-19)
Maintenant que l'heure dite est passée, Dieu a révélé, à travers ses Manifestations
pour cet âge, le vrai sens et les vraies explications des passages allégoriques
du Coran. C'est à nous maintenant de prêter attention à ces interprétations
et d'atteindre le bon plaisir de notre Créateur. Étudions quelques-unes de ces
explications et de ces éclaircissements d'allégories coraniques par le Bab et
par Baha'u'llah dans leurs Livres révélés, en particulier dans le Bayan et dans
l'Iqan respectivement, mais aussi dans beaucoup d'autres Tablettes.
5.1. Qiyamah, vie et mort
Les musulmans affirment que la Qiyamah, sera accompagnée d'une destruction totale
de la terre et des cieux et de tout ce qui s'y trouve. Mais cette annihilation
complète ne peut être soutenue par aucun verset coranique en rapport avec la
Qiyamah. Le terme Qiyamah signifie une nouvelle étape de l'évolution de l'humanité,
le début d'une nouvelle ère de développements scientifiques et technologiques
:
"... au jour où la terre sera remplacée par une autre, de même que les
cieux et où ( les hommes) comparaîtront devant Allah, l'Unique, le Dominateur
Suprême."
(Coran, 14 .48)
Il est important de se rappeler que de même qu'il y a une vie et une mort physique,
il existe également une vie et une mort spirituelle. L'amour de Dieu, l'obéissance
à ses lois, la rectitude, la fidélité etc., sont la vie spirituelle. Lorsque
ces qualités s'évanouissent, l'esprit de foi meurt. Cette mort spirituelle peut
atteindre à la fois l'individu et collectivement, la nation. Dans le Coran,
à chaque fois qu'il y a référence à la mort d'un peuple ou d'une nation, il
s'agit d'une mort spirituelle ; de même toute référence à la vie se rapporte
à la vie spirituelle. Méditons sur le verset suivant :
"Est-ce que celui qui était mort et que Nous avons ramené à la vie et
à qui Nous avons assigné une lumière grâce à laquelle il marche parmi les gens,
est pareil à celui qui est dans les ténèbres sans pouvoir en sortir?"
(Coran, 6.122)
5.2. Qu'est-ce que le Adhab-i-Qabr (châtiment dans le tombeau) ?
Le terme 'Qabr', c'est-à-dire tombeau, signifie l'errance, l'ignorance et la
désobéissance à Dieu. Dans cet état, le temple humain devient le tombeau d'une
âme morte. Lorsque les enseignants baha'is rencontrent de telles personnes et
leur demande 'Qui est votre Seigneur ? Quelle est votre religion, que pensez-vous
de la Manifestation de Dieu pour cet âge ?', ceux qui sont privés de l'esprit
de foi répondent 'Nous n'acceptons pas ces paroles'. Toutefois, ceux qui tendent
l'oreille, qui sortent du tombeau de l'errance et qui reconnaissent la Vérité
répondent, 'En vérité, cet avènement est vrai.' Ainsi, ceux qui refusent la
bonne nouvelle subissent la colère de Dieu, et ceux qui croient reçoivent ses
bontés.
5.3. Qu'est-ce que Pul-i-Sirat (le pont sur le chemin) ?
Les lois et les ordonnances révélées par une nouvelle manifestation de Dieu
sont le 'pont'. Celui qui croit, atteint le paradis du bon-plaisir de Dieu en
le traversant. Mais celui qui rejette cette nouvelle tombe dans le feu de la
colère de Dieu. Pour ceux qui sont privés de vision spirituelle, les nouvelles
lois de Dieu sont plus tranchantes qu'une épée. Certains, frappés de stupeur
peuvent s'arrêter sur le pont et beaucoup d'entre eux en tombent. Les juifs
sont restés bloqués au pont de l'Ancien Testament pendant plusieurs milliers
d'années. De même, les chrétiens se sont arrêtés au pont du Nouveau Testament
et les musulmans au pont du Coran - tous frappés de stupeur.
5.4. Qu'est-ce que le Mizan (la balance) ?
La Parole de Dieu est en vérité la balance de justice qui est définie au jour
de la Qiyamah. Les actes qui se conforment à la Parole de Dieu deviennent alors
l'agent du salut. Les actions qui ne sont pas en accord avec la Parole appellent
à la punition.
5.5. Qu'est-ce que le Liqa-i-Rabb (la rencontre avec Dieu) ?
Dieu est sanctifié de toute existence matérielle et ne peut jamais être vu par
des yeux matériels. Par la promesse que les hommes pourront voir et rencontrer
Dieu au jour de la Qiyamah, il faut comprendre qu'ils verront et rencontreront
la Manifestation de Dieu. Une manifestation de Dieu représente Dieu, et les
personnes douées d'un coeur pur voient en elle les effluves du parfum divin.
Par leurs yeux intérieurs sages et précis, ils voient dans sa beauté, la beauté
de Dieu et ressentent par sa présence, la présence de Dieu. Ainsi rencontrer
la Manifestation de Dieu est comme rencontrer Dieu lui-même. Toutefois les personnes
mauvaises et mal-intentionnées se privent de cette bonté. Les musulmans ont
été assurés qu'ils le rencontreront au jour du jugement dernier (Qiyamah) :
"Celui qui espère rencontrer Allah, le terme fixé par Allah va certainement
venir. Et c'est Lui l'Audient, I'Omniscient."
(Coran, 29.5)
La promesse de Dieu a été accomplie à l'heure dite, par l'avènement de Baha'u'llah.
5.6. Qu'est-ce que le Khalq-i-Jadid (résurrection) ?
le Khalq-i-Jadid signifie la renaissance spirituelle, c'est-à-dire, la connaissance
de la vie spirituelle. Le rôle des messagers de Dieu est de guider les peuples
et les nations. De la même façon, les hommes sont appelés, par l'intermédiaire
des messagers de Dieu à une nouvelle révolution spirituelle. C'est aussi appelé
une renaissance. Ceci a eu lieu dans le passé et continuera d'avoir lieu dans
l'avenir. Par exemple, il a été dit des enfants d'Israël qu'ils ont été rendus
à la vie après leur mort :
"Puis Nous vous ressuscitâmes après votre mort afin que vous soyez reconnaissants."
(Coran, 2.56)
Le Coran affirme de façon très claire que ceux qui s'attendent à la destruction
de la terre et des cieux ne croiront pas au nouvel avènement, au jour de la
Qiyamah. Cependant, ceux qui ont la foi et la certitude et qui sont doués de
connaissance divine, diront aux autres que ce jour-là est le jour de la renaissance
et de la résurrection. Au jour de l'avènement, les fidèles et les croyants diront
aux musulmans qu'ils ont vécu à l'âge du Coran jusqu'au jour de la renaissance,
sans le savoir :
"Et le jour où l'Heure arrivera, les criminels jureront qu'ils n'ont demeuré
qu'une heure. C'est ainsi qu'ils ont été détournés (de la vérité); tandis que
ceux à qui le savoir et la foi furent donnés diront: "Vous avez demeuré d'après
le Décret d'Allah, jusqu'au Jour de la Résurrection, - voici le Jour de la Résurrection,
- mais vous ne saviez point"."
(Coran, 30.55-56)
Il est ainsi clair d'après ces versets que le jour de l'avènement de Baha'u'llah
est le jour de la renaissance spirituelle, c'est-à-dire des révolutions et progrès
spirituels et intellectuels. Mais seuls les fidèles peuvent percevoir cela.
5.7. Qu'est-ce que Yum-i-Talaq (jour de la séparation) ?
Yum-i-Talaq est le jour de la séparation, jour où la distinction est faite,
par la manifestation de Dieu, entre la vérité et l'erreur. Un autre équivalent
de ce terme est 'le jour du jugement'. Ainsi que cité plus haut, la Manifestation
de Dieu apparaît au jour du jugement et règle les conflits entre les peuples
et réalise l'unité entre eux. Les croyants sont alors séparés des non-croyants.
Tous les messagers de Dieu ont accompli cela, y compris Muhammad. Muhammad lui-même
a été la cause d'une résurrection et a été amené à s'ériger en juge entre des
peuples :
"Au Jour de la résurrection, ton Seigneur jugera certainement au sujet
de ce dont ils divergeaient."
(Coran, 16.124)
"Et quand on les appelle vers Allah et Son messager pour que celui-ci
juge parmi eux, voilà que quelques-uns d'entre eux s'éloignent."
(Coran, 24.48)
"Et si tu juges, alors juge entre eux en équité. Car Allah aime ceux qui
jugent équitablement."
(Coran, 5.42)
5.8. Qu'est-ce que Yum-id-Din (jour de la religion) ?
Lorsqu'une manifestation de Dieu proclame une nouvelle religion, le Royaume
de Dieu est établi sur terre. Ce jour-là est appelé Yum-id-Din ou jour de la
religion. La Manifestation de Dieu est le Seigneur de ce jour de la religion.
Ceux qui se prosternent et qui reconnaissent ces faits sont parmi les choisis
de Dieu. Mais ceux qui rejettent cela sont maudits et punis par Dieu. Le Coran
promet que l'avènement d'une nouvelle religion va avoir lieu :
"Ce qui vous est promis est certainement vrai. Et la Rétribution [Al-Dìn,
i.e. la religion] arrivera inévitablement."
(Coran, 51.5-6)
En accord avec cela, une nouvelle religion a été proclamée par Baha'u'llah en
ce jour qui est Yum-id-Din.
5.9. Qu'est-ce que Yumu'l-Akhirah (le jour dernier) ?
A strictement parler, et relativement aux messagers de Dieu du passé, la dernière
Manifestation de Dieu est appelée le jour dernier. Tous les peuples, y compris
les musulmans, doivent avoir foi en Dieu et croire au jour dernier. Croire en
ce jour est en fait croire en la continuité de l'histoire. C'est croire et accepter
les conséquences de nos propres actions et avoir foi en l'avenir.
5.10. Qu'est-ce que Yumu'l-Hashr (le jour du rassemblement ) ?
Yumu'l-Hashr signifie le jour où les hommes et les peuples seront regroupés
tous ensemble. Les gens sont divisés en un grand nombre de groupes, de sectes
et d'appartenances idéologiques. La Manifestation de Dieu ôtera tous les malentendus
entre les hommes et tracera la voie à leur unification. Il les regroupera autour
de la tente de l'unité, par ses pouvoirs spirituels et l'influence du verbe
de Dieu. Ce jour est appelé le jour du rassemblement :
"C'est Lui qui a expulsé de leurs maisons, ceux parmi les gens du Livre
qui ne croyaient pas, lors du premier exode [Hashr, i.e. rassemblement]..."
(Coran, 59.2)
Il est ainsi clair que l'avènement de Muhammad était un jour de rassemblement
(Hashr). Hashr et Qiyamah veulent dire la même chose. Il est dit dans le Coran
qu'il faut avoir peur de Dieu et avoir la foi dans le fait que nous seront rassemblés
autour de Lui :
"... Et craignez Allah. Et sachez que c'est vers Lui que vous serez rassemblés."
(Coran, 2.203)
5.11. Qu'est-ce que Yumu'l-Khuruj (le jour de l'exode) ?
Le jour de l'avènement d'une manifestation de Dieu est également appelé le jour
de l'exode. Il est ainsi mentionné :
"Et sois à l'écoute, le jour où le Crieur criera d'un endroit proche,
le jour où ils entendront en toute vérité le Cri. Voilà le jour de la Résurrection
[Yumu'l-Khurùj, i.e. jour de l'exode]."
(Coran, 50.41-42)
Il est très clair d'après les versets ci-dessus que Yumu'l-Khuruj est un jour
durant lequel l'appel divin sera lancé d'un endroit proche et que les gens répondront
à cet appel de vérité. Ce jour-là, les morts spirituels sortiront du tombeau
de leur ignorance et de leur errance, et se lèveront pour revivifier le monde
et établir la paix sur terre. Ainsi qu'il a été dit précédemment, le corps humain
se décompose dès l'instant de la mort. Toutefois, la réalité humaine réside
dans son esprit qui prend son envol vers le Royaume éternel. Ainsi la croyance
selon laquelle les corps physiques sortiront de leurs tombes est illogique et
ne peut pas être prouvée par des versets du Coran. Au contraire, le Coran affirme
que toutes les choses physiques -la terre, le soleil, la lune, les étoiles,
les animaux, les végétaux et les hommes- demeureront sains et saufs au jour
de la Qiyamah. Ils ne seront pas annihilés. Au contraire, une manifestation
de Dieu, vivant ici-bas, lancera son appel et ce sera alors Yumu'l-Khuruj :
"Et parmi Ses signes le ciel et la terre sont maintenus par Son ordre;
ensuite lorsqu'Il vous appellera d'un (seul) appel, voilà que de la terre vous
surgirez."
(Coran, 30.25)
5.12. Qu'est-ce que Nafkha'i-Sur (le coup de trompette) ?
Ce terme se réfère à un coup de trompette, à une proclamation par laquelle tout
le monde sera mis au courant. C'est une tradition de l'armée que de sonner un
coup de trompette pour regrouper les troupes. Cette expression est également
souvent utilisée dans l'Ancien et le Nouveau Testaments. Ce coup de trompette
est cité dans beaucoup d'endroit. Il se réfère tout simplement à l'avènement
de Baha'u'llah.
Une manifestation de Dieu est le porte-parole de Dieu. Son appel est un appel
de Dieu et sa voix est la voix de Dieu. Lorsque le prophète Muhammad a lancé
l'appel de l'unicité de Dieu, cela était en fait un coup de trompette. Par son
influence, ceux qui étaient spirituellement morts ont retrouvé la vie. De la
même façon, Baha'u'llah a lancé un coup de trompette. La plus grande résurrection
de tous les temps a ainsi eu lieu et une nouvelle vie a été répandue sur toute
la création.
5.13. Qu'est-ce que Ard-u-Sama (la terre et le ciel) ?
Dans le contexte de la résurrection, à chaque fois que les termes de 'terre'
et de 'ciel' sont utilisés dans les Livres saints, ils portent un sens différent.
La 'terre' signifie la terre de la connaissance et de la compréhension, la terre
de nouvelle vision etc. Le 'ciel' signifie le ciel de nouveaux enseignements
et d'une nouvelle religion. L'éclatement du ciel au jour de la résurrection,
signifie que le ciel de l'ancienne révélation est remplacé par un nouveau ciel,
grâce à l'avènement de la nouvelle Manifestation de Dieu. La terre de la reconnaissance
de Dieu est alors ornée par la foi.
5.14. Que sont Shams-u-Qamar (le soleil et la lune) ?
Par 'soleil' et 'lune', lorsque ces termes sont utilisés dans le contexte de
la Qiyamah, il faut comprendre le soleil et la lune de l'ordre et du système
religieux. Le soleil symbolise la personne même de la Manifestation de Dieu,
qui s'élève de l'horizon de la volonté de Dieu. Les successeurs et ses représentants
sont les lunes de sa dispensation. Les prêtres et les érudits d'une dispensation
donnée sont les étoiles du firmament de cette religion. Aujourd'hui, ces étoiles
n'émettent plus de lumière étant donné qu'elles ont rejeté la nouvelle Manifestation
de Dieu et qu'elles sont déchues du firmament de la religion. Par l'avènement
d'une nouvelle manifestation, un nouveau ciel est édifié, une nouvelle terre
est déployée, et de nouvelles lunes et de nouvelles étoiles sont rendues manifestes
- en réalité, une nouvelle ère commence.
5.15. Qu'est-ce que Yumu'l-Haqq (le jour de vérité) ?
Au jour de l'avènement de l'Esprit de Vérité, c'est-à-dire d'une manifestation
de Dieu, les âmes saintes se lèvent à l'unisson. Ce jour est alors appelé 'le
jour de vérité' :
"Le jour où l'Esprit et les anges se dresseront en rangs, nul ne saura
parler, sauf celui à qui le Tout Miséricordieux aura accordé la permission,
et qui dira la vérité [ce jour sera Yumu'l-Haqq, le Jour de Vérité]."
(Coran, 78.38)
Le jour de vérité est également appelé le jour de l'avènement (Vaqi'ih), dont
la réalité ne peut être niée par personne. Ce jour de vérité est appelé par
les hindous 'Sat-Yug'. Kalki Avatara est supposé inaugurer ce jour. Ainsi, Baha'u'llah,
qui selon les hindous est bien Kalki Savatara, a inauguré le 'Sat-Yug', le 'Yumu'l-Haqq'.
Le jour de la Qiyamah est également appelé le jour de l'avènement, le jour de
la séparation, le jour du rassemblement, le jour de la menace, le jour de la
tristesse, le jour de la résurrection, le jour du jugement etc. Le Coran appelle
tous ces jours 'le jour de Dieu', Yumu'l'llah.
Nous concluons ce qui précède en faisant remarquer que le Coran est plein de
prophéties ayant trait à l'avènement de Baha'u'llah. Il est également clair
que le jour de la Qiyamah n'est pas un jour de destruction ou bien d'annihilation.
C'est au contraire le jour d'une nouvelle manifestation de Dieu, un jour de
renouveau de la foi. Ceux qui ont une foi profonde reconnaîtront la Manifestation
de Dieu au jour de la Qiyamah et entreront ainsi dans la bonne grâce de Dieu.
Ceux qui rejetteront ce nouveau jour affronteront la colère de Dieu, qui est
la vraie sentence.
Dieu a établit en cette nouvelle ère la Qiyamah par l'avènement de Baha'u'llah.